《庄子·至乐》曾经记载过这样一则故事，“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙。奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养，养鸟也；非以鸟养，养鸟也”。一只珍贵的海鸟飞落鲁国城郊，鲁国国君把鸟送到圣洁的宗庙里，给鸟奏虞舜时的乐曲九韶，摆上国君祭祀用的牛羊猪三牲。海鸟惊恐忧惧，不敢吃一块肉，不敢饮一口水，三天便死掉了。

　　无独有偶，东晋时期也曾有过“支公好鹤”的故事，高僧支遁的朋友从建康慕名拜访，带来一对幼鹤，作为见面礼送给支遁。日子一天天过去了，这对幼鹤羽翼渐丰，有了想飞的苗头。支遁非常爱惜，生怕幼鹤飞走了，“乃铩其翮”，就把它的翅膀剪短了。看着剪短了翅膀的幼鹤，“反顾翅垂头，视之如有懊丧意”，支遁心里突然难受起来，若有所悟，大发感叹：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩乎！”是啊！鹤本云中之物，冲天凌霄是其天性，怎么能够作为我们的玩赏之物呢。于是，支遁好生饲养这对幼鹤，等到幼鹤的翅膀重新长出时，他捧着这对幼鹤来到支硎山顶，让它们凌空而去。

　　鲁君和支遁的这种爱法，虽然喜爱的动机是真诚的，但是效果却与害之无异。若以如此爱法去对待人才，则为害更烈。试想一下，囿人才于自己周围，只是一味地宠之、捧之、供之、困之，使其不得用其长、展其才、尽其力，久而久之，则人才也将沦为庸才。然而时至今日，鲁君遗风犹存，像支遁这样能够幡然醒悟的却少之又少。比如有的单位不管部门人才对口与否，一律“攥”得紧紧，甚至明文规定只进不出，美其名曰“储备干部，以备后用”；有的单位认为知识分子有一定的文化水平，较之“白丁”略胜一筹，因而一个不放，尽管专业不对口，也要囤积起来……这些爱才而不用才，跟鲁君和支遁爱鸟而不发挥其长的做法何其相似。

　　善于用才方是真正的爱才。有翅不能凌空高翔是对飞鸟的摧残，有蹄不能纵横驰骋是对骏马的折磨，有才没有用武之地则是对人才的戕害。任何人才都视自己的专业如生命，一个有志之人空怀才能而报效无门，则无论怎样使其养尊处优，他在精神上的失落都是无法弥补的。更何况，有些人才被粗暴地改变了专业，一切从零开始，工作起来不顺心，兴味索然，哪还谈得上什么积极性的激发。周恩来总理早在1956年关于知识分子的讲话中就指出：“为了最充分地动员和发挥知识分子的力量，第一，应该改善对于他们的使用和安排，使他们能够发挥他们对于国家有益的专长。”把发挥知识分子的专长放在第一位，才是真正的爱才。

　　人的某方面专长，一般都与他这方面的浓厚兴趣相联系。许多人才一旦钻进自己酷爱的专业，就倾尽全部心血，以一股不可遏制的热情和不可抑制的力量去攀登高峰，宵衣旰食，乐此不疲。为这些人才创造发挥他们才能的条件，提供专业环境，则是对他们最大的、最实际的爱护。有了这样的条件和环境，他们的才能就会迸发出灿烂的火花，才可能创造出震惊世界的奇迹来。

　　现在，一方面人才缺乏，青黄不接，叫苦声不绝于耳；另一方面，明珠暗投的情况又多有发生。天生我材必有用，人才乃天下人之人才，是最不该得而私之的。倘若摈弃鲁君、支遁遗风，使人才合理流动，实现人尽其才，对于推进各项工作才大有裨益。